Psicopatología y parafilia. O cuando lo anormal se confunde con lo patológico.

Hace poco leí que al parecer en el DSM-V va a dejar de considerarse como psicopatológico la práctica de ciertas parafilias como el BDSM (bondage, dominación, disciplina, sadismo, sumisión, masoquismo), el cross-dresing (el travestismo) o el fetichismo. Ahora que también parece que el DSM va a dejar de ser referencia para los psicoterapeutas en EEUU es cuando se “enmienda” esta perspectiva.

Y es que es muy peligroso (para la libertad personal) que, de entre todas las perspectivas posibles de lo que es psicopatológico, la que domine en nuestras sociedades es la que define la psicopatología en función de la conducta anómala. Evidentemente esta definición permite definir como enfermo a todo aquel que no se amolde a la media de la sociedad: el homosexual está enfermo, el practicante de bdsm está enfermo. Coño es que hasta el friki debe estar enfermo. Los sanos deben ser los hombres heterosexuales y aficionados al fútbol. Todos los demás estamos locos. Es el peligro de la norma, de lo “normal”.

Sin duda esta definición de salud mental es un gran error. La salud mental resulta mucho más interesante definir en función de otros aspectos: bienestar emocional de la persona y quizás conducta adaptativa. Si alguien disfruta y se siente bien siendo azotado y esta conducta no le produce una desadaptación a la vida que él mismo desea llevar, ¿dónde está lo patológico? ¿En que no es normal?

Y es que además lo normal... es lo estadísticamente normal o lo que los valores de nuestra sociedad entienden como normal. Porqué si fuera un hecho estadístico el celibato eclesiástico sería considerado también psicopatológico y sin embargo no se considera como tal. Así pues además vemos que lo anormal no es más que un eufemismo para inmoral.

Probablamente esté mucho más cerca de lo psicopatológico aquel que defiende su normalidad a ultranza, aquel que está hiperadaptado a las normas (entiéndase a lo que se considera correcto) de su sociedad que un practicante de bdsm. El motivo es evidente: aquel que no se atreve a explorar sus impulsos internos es más probable que padezca mayor sufrimiento emocional y sea menos capaz de llevar la vida que desea, que no aquel que se escucha y se acepta. 

La forzosa búsqueda de visión de Aron Ralston.

Aviso a los que no hayáis visto la muy recomendable 127 horas (o leído el libro Entre la espada y la pared) porqué esta entrada contiene spoilers.

Aron Ralston quedó atrapado hallá por mayo del 2003 en un cañón en Utah. Mientras lo recorría una roca enorme cayó atrapando su antebrazo derecho. Durante 127 horas (algo más de 3 días) permaneció así. Sin dormir, casi sin comer, y prácticamente sin agua. Finalmente tomó su navaja multiusos de baja calidad (sin filo) y consiguió amputarse el brazo por debajo del codo. Así salvó su vida. Y por ello su historia alcanzó difusión mundial. Poco después Aron escribió una autobiografía y en 2010 Danny Boyle rodó 127horas narrando su epopeya personal.

Aron Ralston graba un mensaje en vídeo para sus padres tras quedar atrapado. 

La difícil y tremenda situación que Aron vivió supuso una dura prueba personal, de eso no hay duda. Más allá de los hechos objetivos: se queda apresado, sin comida, sin agua, sin perspectivas de ser encontrado (no le había dicho a nadie a dónde se dirigía), y finalmente toma la drástica pero necesaria decisión de amputarse para sobrevivir, lo interesante es el proceso interno durante toda la vivencia. A medida que pasaban las horas y los días Aron cada vez más débil empieza a sufrir alucinaciones, primero relacionadas con la ansiedad de la situación, el deseo de huir o la necesidad de agua. Alcanzó la máxima desesperación, la última noche que estuvo atrapado estaba tan convencido que sería la última de su vida que llegó a grabar su propio epitafio en la roca. Se entregó a morir. Es entonces, alrededor de esos momentos, cuando explica que de repente todo encajó para él. Comprendió que todo aquello lo había escogido él mismo. Que esa roca estaba allí aguardando su paso desde hacía millones de años. Que cada aliento y acción que había tomado lo habían dirigido siempre a ese preciso instante en que la roca se desprendía y él quedaba atrapado. Él había negado siempre su vulnerabilidad, hasta el punto de correr el riesgo de ir solo a un remoto lugar sin que nadie supiera a dónde se dirigía. Sin duda esa roca estaba ahí para hacerle ganar consciencia de su vulnerabilidad, para reconocer su humanidad.

Tras darse por muerto Aron explica que tubo una poderosa visión en que se vio saliendo de su cuerpo y entrando en un cuarto en que un niño pequeño estaba jugando y que al verle se le lanzó a los brazos. Cuando lo miró a los ojos se dio cuenta de que era su hijo. Nada más poderoso que nuestro hijo para obligarnos a ser vulnerables a la vez de protectores con los demás.

Pero Aron en 2003 no tenía hijos. Cuando volvió al estrecho cañón en que su brazo estaba atrapado supo que si había un hijo esperándole, él no iba a morir allí atrapado. Tomó una roca y golpeó su brazo hasta romper los huesos. Luego tomó su navaja sin filo y empezó a hacer lo único que podía hacer, mutilarse, segar la carne. Lo que más le costó fue romper los tendones. Finalmente y tras mucho esfuerzo su brazo derecho se desprendió de su cuerpo. Tras aquella operación, tras liberarse de la roca, tras todo lo que había aprendido en esos cinco días de sí mismo y de la existencia humana y antes de abandonar aquel lugar dijo una palabra: GRACIAS.

Gracias. 

Quizás Aron no lo sabe pero lo que vivió hace diez años fue una búsqueda de visión. En su caso una búsqueda forzosa. En varias tribus de indios norteamericanos existe la tradición de la búsqueda de visión: el individuo se retira a un lugar aislado, a veces con privación sensorial, ayuna, a veces hasta deja de tomar agua, y no duerme hasta que finalmente alcanza una visión de sabiduría. En ocasiones en esas visiones iniciáticas de culturas chamánicas puede experimentarse un descuartizamiento del cuerpo. Lo que Aron vivió sin buscarlo de manera consciente fue una búsqueda de una visión que sin duda cambió su vida para siempre.

Aron con su mujer y su hijo. 

Anarquismo relacional.

He escrito en este blog en varias ocasiones acerca del poliamor. Pero lo cierto es que desde hace ya un tiempo vengo comprendiendo que este concepto no es el que más se adapta a mi perspectiva de las relaciones.

Y es que, por poner un ejemplo y supuestamente, aquel que está en el ambiente swinger, no lo está en el poliamor, y viceversa. Desde la perspectiva del poliamor queda fuera de su ámbito el tener una relación esporádica fuera de la propia pareja, en tales ocasiones para el ámbito “oficial” del poliamor, no hay amor.

Luego está el concepto, más amplio, de la no-monogamia. Un no-monógamo pues, pudiendo o no tener pareja, mantendrá otras relaciones: amorosas y/o sexuales, esporádicas o mantenidas durante un tiempo. Se acerca, pero no cubre bajo mi punto de vista la total realidad de las relaciones humanas. Y es que el problema está en querer clasificar, categorizar, etiquetar todo. Bueno, ya que parece que en cierto modo necesitamos esas etiquetas, vamos a usar la más amplia posible: anarquismo relacional.

Andie Nordgren escribió este manifiesto para el anarquismo relacional que me parece bastante interesante. Bajo mi punto de vista el anarquista relacional no se preocupará por intentar enmarcarse dentro de un tipo de relación preestablecida, sea monógama o no-monógama. La base de esta perspectiva puede estar en actuar según uno sienta, siendo plenamente sincero con uno mismo. Esto nos puede llevar a quedar fuera de cualquier categoría predeterminada. Hasta incluso diría que el anarquismo relacional va más allá de la necesidad de que las personas implicadas en la relación sean conscientes de todo lo que la otra persona siente o de su situación vital. Siempre y cuando no haya la voluntad de dañar a las otras personas. Hay tantas formas de encarar una relación como personas existen en este planeta, y decir que unas formas son correctas o más correctas que otras es caer en el juicio moral. Podemos pensar que unas pueden producir más sufrimiento o dolor que otras, pero no que son más buenas o más malas.

Así un anarquista relacional puede decidir involucrarse en una relación monógama y no por eso es monógamo, pues a diferencia del monógamo el anarquista relacional sabe que ha escogido una opción, y que esa elección puede cambiar con el tiempo sin juzgarse moralmente por ello, y por tanto no juzga cualquier otro tipo de opción relacional. 

Escuelas de felación, short shorts o sobre el machismo imperante y la hipocresía sexual.

En estos últimos días he leído una noticia y un artículo que me han hecho reflexionar.

El artículo es una entrada en un bloc que sigo: la mosca cojonera, que se enlaza dentro del portal golfxsconprincipios dedicado a la ética alrededor de la sexualidad no convencional. En este artículo se habla de la nueva moda de vestir shorts muy shorts, de esos que dejan parte de las nalgas a la vista.

El artículo gira entorno a cómo nuestra sociedad juzga la moral de las mujeres en función de la cantidad de carne que enseñan. En la entrada del bloc usan esta foto para mostrar esta realidad.

No puedo estar más de acuerdo en que es un craso error juzgar la moral de alguien en función de lo desnudo o vestido que vaya por la calle. Mi reflexión particular va en otro sentido, pero antes de presentarla hablemos de la otra noticia.

Se trata de la aparecida en algunos medios en que se explicaba que en Rusia se ha abierto una escuela para enseñar a realizar una felación como Dios manda. Enseñan más de cincuenta técnicas. Sinceramente, me parece genial la sociedad fomente no solamente un sexo seguro sino además de calidad.

Entonces, ¿dónde está el problema? Porqué en el título de este post hablaba del machismo imperante y de la hipocresía sexual.

Vayamos por el machismo imperante.

Me pregunto si aquellos que han alabado lo de los short shorts (como en la imagen de antes en la que se proponía dar el premio nobel a su inventor) seguirán pensando lo mismo. Es muy significativo que por nuestras calles solamente veamos culos femeninos y no masculinos, y lo que piensa la gente cuando en algún caso se vea el de un hombre. De maricón para arriba. Además de que por supuesto solamente las chicas con buena figura puedan vestirlos, pues lo importante es la estimulación sensorial del macho. Y respecto a las clases de felación, no hay que ser muy listo para intuir que si las clases hubieran sido de comer coños (cosa ya más improbable porqué “las que tiene que follar bien son ellas”) nunca hubieran tenido el mismo eco mediático. Además de que resulta que a esas clases solamente pueden asistir mujeres. Si es que al final seguimos con aquello de que ellas son unas putas y ellos unos machos. Machismo y homofobia siguen a la orden del día.

Y en cuanto a la hipocresía sexual. Me pregunto si aquellos que se alegran de la existencia de los short shorts y de las clases de felación, y de que existan mujeres tan... desinhibidas realmente toleran ese comportamiento en no se, sus hijas, sus hermanas, su pareja, su madre. Las otras tienen que ser bien putas, pero solo las otras. Hipocresía a la máxima potencia.

Para acabar, aunque siguiendo con la hipocresía sexual y aunque esto merece un post aparte, queriendo distanciarme ahora de la división del género lo cierto es que esta sexualidad aparente que parece rodearnos constantemente dista mucho de traducirse realmente en actos materiales. Estamos bombardeados de erotismo para vendernos cosas, para vendernos a nosotros mismos, cuando a la hora de la verdad la sociedad continúa haciendo del sexo un verdadero. A veces se vende la idea de que el sexo no es tan importante, y precisamente el hecho de acotarlo con unas normas morales tan estrechas es consecuencia de darle más importancia de la que tiene. 

Alimentación consciente: la divinidad se devora a sí misma.

Bajo esta etiqueta suelen defenderse una serie de dietas o modos de alimentarse vegetarianos/veganos en los que se evita la ingesta de azúcares o cereales refinados, grasas etc. etc.

Suele considerarse consciente en el sentido de que se (intenta) evitar el sufrimiento de otros seres sintientes así como de que se (intenta) llevar una dieta sana.

Bajo mi punto de vista la consciencia implica más saber qué hacemos que no cambiar lo que hacemos. Vale, un cambio de percepción puede llevar asociado un cambio de hábitos, pero esto es solo una opción que además no tiene porqué ser la misma para todos.

En cuanto a que no comer animales, ni derivados de éstos, es una opción más consciente que la contraria ya que así evitamos el sufrimiento de seres sensibles para alimentarnos, he de decir que bajo mi punto de vista es una total falacia. Primero, porqué para trabajar un campo, recoger sus frutos, y transportar nuestra comida vegana debemos aceptar que morirán decenas o centenares de animales en el proceso. Insectos. Seguramente pequeños mamíferos. Pájaros.

Segundo: se habla de especismo cuando el ser humano se considera superior a cualquier otra especie. Bien, y qué hay del reino-ismo? ¿Qué nos hace a los animales mejores que las plantas? Es decir vale que las plantas no sienten (aunque algunos como el conocido doctor Penrose defiende que toda forma de vida es consciente). Pero eso no implica que estemos matando para alimentarnos.

Hagamos lo que hagamos debemos aceptar que para vivir debemos matar. Ahora mismo tu sistema inmunitario estará matando ves a saber cuantos organismos vivos unicelulares para que tu sigas viviendo.

En cuanto a que comer animales es malo para nuestra salud, o que en realidad el ser humano es herbívoro o hasta frugívoro. Que nos falta no se que enzima para poder metabolizar bien la carne y que por eso tenemos problemas con el ácido úrico etc. Bien, yo creo que es una discusión sin salida, se de estudios que demuestras que una dieta alta en proteínas animales y hasta en grasa no es un factor determinante para la salud, siendo mucho más importante el estado emocional. Y no, no me voy a esforzar ni ha linkar esos estudios. Porqué al final hay un fondo mucho más importante: y se trata de si nuestro objetivo es alcanzar la Unidad o la longevidad. Para mí es alcanzar un estado unitivo y no vivir más o menos años. Ahora mismo puedo morir por mil causas. Así que no voy a preocuparme (en exceso) por lo que como, sino por como lo como.

Para mí la alimentación consciente pasar por el darse cuenta y por la gratitud. Cada vez que como llevo a mi mente el ciclo de la materia de la que mi cuerpo forma parte. Cuando corto carne soy consciente de que “corto” mi propia carne. Cuando como carne, tomo consciencia de que la materia que forma parte de mi cuerpo ahora seguirá su ciclo y pasará a formar parte de nuevos seres animados e inanimados. Con cada excreción. Con cada exhalación. Con la futura muerte. Y doy gracias por formar parte de ese ciclo, doy gracias de lo que me alimento, sabiendo que otros se alimentarán de mi. Y para mí eso es la alimentación consciente. Así de cruda. 

La falacia de la monogamia 2: hasta los cisnes se lo pasan bien.

Hasta hace relativamente poco se creía que en la naturaleza existían especies cuyo comportamiento sexual característico era la monogamia. Entre los ejemplos a los que se recurría están por ejemplo los cisnes. Pero como digo este mito se ha desmontado también. A día de hoy creo que podemos afirmar que ninguna especie animal, y por supuesto tampoco el ser humano, es monógamo.

Parece ser que en estas especies en las que se había observado la convivencia estable y perdurable de una pareja de individuos en realidad sí existen contactos sexuales con otros individuos a pesar de esa relación principal.

Al fin y al cabo es una cuestión puramente biológica en la que se ponen en juego los mejores mecanismos para asegurar la supervivencia de la especie. El tema es claro: si una hembra se apareara solamente con un macho y este resultara por ejemplo infertil los genes de ella tampoco pasarían a la siguiente generación. Y es que al final la vida tiene un impulso primordial: su propia continuidad. Por eso nos gusta tanto el sexo.

No solo la biología y la antropología sino también las estadísticas dejan claro que el ser humano tampoco es monógamo. Hay gente que lo intenta, o mejor dicho intenta mantener una relación monógama (que lo consiga o no es otro tema) pero intentar no ser lo que somos es un fracaso seguro. Podemos reprimir lo que somos, eso es otra cosa. Por ejemplo: un sacerdote o monje que sea célibe no deja de ser sexual simplemente deja de expresar su sexualidad. Alguien en una relación monógama no deja de ser “no-monógamo” simplemente reprime la expresión de su naturaleza.

Una vez reconocemos lo que somos y lo que hacemos entonces podemos empezar a hablar en serio. Porqué al fin y al cabo este debate se reduce a una cuestión terriblemente sencilla a la par que profunda: los instintos están para seguirlos o para dominarlos (o para utilizarlos que sería, para mí, la opción no correcta pero sí más inteligente para conseguir vivir la vida en plenitud. No hay nada malo en vivir escindidos, no hay nada malo en vivir puteados en el fondo. Pero yo prefiero vivir lo más cerca posible de mi propia integridad). Sobre este tema escribiré en breve. Pero como digo la discusión al final se reduce a: los animales que hagan lo que quieran que nosotros somos “personas” y tenemos la razón y la cultura y la sociedad etc etc y vamos a (intentar) hacer otras cosas diferentes a lo que nuestros instintos nos impulsan a hacer (en ciertos ámbitos). O bien se reduce a como digo seguir-utilizar esos instintos sin negarlos.

Evidentemente la sociedad monógama, posesiva y celosa tiene su porqué desde un punto de vista psico-social. La pregunta es: ¿esos motivos siguen siendo válidos hoy día? Muchos antropologos consideran que la monogamia como norma social aparece en el momento en que el ser humano consigue relacionar intelectualmente el acto de copular con el embarazo, en ese momento los hombres entienden que tienen un papel en la generación de los hijos y se cree que es el deseo de saber qué hijo es realmente propio lo que lleva a la aparición de la monogamia como práctica social. Bueno creo que hemos avanzado un poco en estos últimos milenios. Y más teniendo en cuenta que al final no pocos niños hoy día no son de la pareja oficial de la madre. Las cifras varían según el estudio, pero éste apunta que hasta uno de cada cuatro. En fin, una batalla que se pierde antes de empezar. Que no es fácil superar ciertas ideas y convenios sociales que nos han inculcado no se puede dudar. Aunque tampoco que siempre han habido individuos que han decidido apostar por la integridad y el tema está, creo yo, en encontrar lo que a cada uno nos hace sentir realmente bien y que no hay una norma común para nadie. Ni la monogamia ni la no-monogamia debería imponerse a nadie, sino la libertad de escoger y poder evolucionar a cada momento.

“…la posesión de las mujeres, los matrimonios y la procreación de los hijos deben, conforme al proverbio, ser todos comunes entre amigos en el mayor grado posible.”
La República, libro IV. Platón.

(acabo con la misma cita con la acabé el primer post, hace años, sobre este tema).

El libro en el que se recogen los estudios genéticos por los cuales se ha desvelado el mito de la monogamia en los cisnes. El programa de Redes de Punset en el que se explica que la monogamia no es natural. 

El universo: superoganismo vivo y consciente.

¿Has imaginado alguna vez cómo debe ser la vida de una de las bacterias que habitan en tu intestino? Conoce su ambiente, responde a los estímulos que allí encuentra. Su mundo, el lugar por dónde circulan los deshechos de tu cuerpo, le podría parecer muy basto, si es que pudiera tener la capacidad de reflexionar. ¿Te has parado a pensar que de buenas a primeras no podría sospechar de ningún modo que forma parte, o que se encuentra en el interior, de un organismo vivo indeciblemente más extenso que él mismo?

¿Cómo podemos nosotros estar completamente seguros de que no habitamos un superoganismo? ¿Hemos dedicado esfuerzos según el método científico para descartar que no es así, o es que quizás nuestras investigaciones no nos han llevado a sospechar nada parecido?

Ciertamente hoy día varios científicos defienden la hipótesis de que el universo es en realidad un conjunto vivo y hasta inteligente.

Claro que antes deberíamos preguntarnos qué es la vida, cómo la definimos realmente, para saber si el cosmos se adapta a esta definición. En mi opinión la definición termodinámica de la vida que la define como aquella región del universo en que la entalpia se encuentra en constante aumento no acepta que el universo en su conjunto sea considerado como un ser vivo, ya que éste tiende a la entropia. Otras definiciones permiten incluir como seres vivos a los robots o incluso a los virus informáticos. Aunque quizás si al final resulta que todo el cosmos es un ser vivo pues robots y virus informáticos también lo sean.

Uno de los científicos, Lee Smolin, que defienden que el universo es un ser vivo lo analiza desde las propias leyes de la biología (sin entrar mucho en la definición de un ser vivo) y considera que el universo actual es el vástago de otro universo previo, que éste dará a “vida” a nuevos universos, y que además los universos evolucionan de manera que cada nueva generación se vuelve más compleja y por tanto más eficiente en generar nuevos organismos-universos. Según sus estudios es a través de los agujeros negros como cada universo se reproduce y al otro lado de estas particularidades se encuentras nuevos cosmos. Resulta que la materia necesaria para generar estos agujeros negros y las leyes que los hacen posibles son las mismas piezas estructurales sobre las que se basa la vida orgánica que conocemos. Así resulta que el universo es amigable con la vida precisamente porqué él mismo es un ser vivo y las leyes que promueven su reproducción permiten la aparición de seres vivos en su interior.

Si el universo es un ser vivo además de nacer, crecer y reproducirse debe contener un sistema de transmisión de materia y energía y también de información. De hecho algunos científicos como Seth Lloyd defienden que toda partícula subatómica en el universo contiene bits de información y que el cosmos en sí es una basta computadora cuántica. No es sólo un ser vivo como nosotros es mucho más y sus capacidades y estructura debería quedar mucho más allá de nuestras posibilidades de comprensión... o no.

Porque Jürgen Schmidhuber defiende que es posible que el patrón básico del universo sea en realidad relativamente sencillo. Puede que toda la información que se deriva del cosmos y de toda su historia no sea más que la combinación infinita de un patrón no muy complejo que podríamos llegar a descifrar algún día, pudiendo a partir de éste comprender la totalidad el cosmos que sería de hecho de naturaleza fractal. Este científico pone el ejemplo del patrón de la semilla de la vida, a partir del cual podemos crear el de la flor de la vida.

Pero puede que la relación entre el cosmos y nosotros, seres vivos aparentemente individuales, vaya todavía mucho más allá.

El doctor Lanza no apunta a nada nuevo cuando nos dice que el universo mismo no existiría si no hubiera observador. Y es que de hecho toda esa información podría consistir en un mensaje, pero para ser mensaje debe haber un receptor, un observador. Nosotros, que de hecho no dejamos de ser Él. Así el universo comienza en la mente, es fundamentalmente mental. El tiempo y el espacio solamente existen como tal en nuestra consciencia, en nosotros que somos observadores. En realidad somos observadores y observados.

Podemos mencionar a infinitud de mitos que narran el origen del cosmos a partir del cuerpo de un dios, como un ser vivo. ¿Será que nuestra visión animista del mundo con la que todos nacemos nos impulsa a ver y buscar esa vida en el cosmos? O podremos algún día demostrar mediante el método científico que si tenemos esa visión animista es fruto de las propias leyes del universo. ¿Será cierta pues esa Unidad de la que hablan todas las vías místico-filosóficas? ¿Serán reales esas líneas del Ellam Onru?:

“Debes saber que el mundo en su conjunto constituye tu cuerpo imperecedero, y que tú eres tú mismo la vida perpetua del mundo entero."

Podemos esperar a que algún científico llegue a demostrar esto, o tentar la suerte. Porqué si resulta que efectivamente el universo es fractal, como ya otros científicos han defendido (el gran David Bohm por ejemplo) no hace falta buscar fuera de nosotros ese mensaje que computa el cosmos. Lo tenemos en nuestro interior. Dejamos de ser bacterias en un intestino para convertirnos en un continuo Uno que Es como dicen los vedantinos: sat-chit-ananda Ser-Conciencia-Bienaventuranza.

Las reflexiones de este post surgen a raíz del vídeo de la serie de documentals Through the wormhole: is universe alive. 

Falos y cultos mistéricos: Dionysos en Empúries

Hacía años que no visitaba las ruinas greco-romanas de Empúries. Recordaba detalles interesantes pero sin duda esta visita, tras todo el período de estudio sobre los misterios y el culto dionisíaco, ha resultado mucho más interesante de lo que en principio esperaba.

No es que se encuentre al dios loco propiamente y con gran presencia en los restos que se conservan en Empúries pero sí he visto varios elementos que le son propios o que están estrechamente relacionados con él.

Siguiendo un poco la ruta que uno hace al entrar en las ruinas el primer elemento dionisíaco que encontramos es los restos de una vivienda en la ciudad griega en la que se conservan restos que indican que en ella se llevaban a cabo symposia es decir banquetes en los que el elemento dominante era el vino y la diversión. En la sala en los que estos se realizaban se encuentra un mosaico con una inscripción: "dulce estar reclinado".

Desde el calor de mediodía me transporto de repente a la imagen de esos banquetes celebrados en la fresca de la noche, bebiendo vino mezclado con agua en esas cráteras adornadas con motivos dionisíacos y disfrutando de la música y la compañía. Pero el calor aprieta y debemos seguir. 

La siguiente parada es el museo de las ruinas. Allí encontramos otros elementos dionisíacos, directos y casuales. Directos como precisamente una crátera para mezclar el agua y el vino con una ménade o bacante dibujada sosteniendo un tirso. 

Aunque no se perciba bien la bacante porta en la izquierda el bastón coronado de una piña que llevaban los adoradores de Baco. Una crátera como ésta debía hacerse servir en la casa junto al museo para regar las gargantas de los asistentes con la sangre del dios que viene. 

Cerca de esta crátera los gestores del museo habían querido en una vitrina mostrar cómo eran los barcos que llegaban al puerto de Empúries para comerciar. Y han puesto una foto de un kylix (copa para beber vino) en que se presenta el mito según el cual Dionysos es secuestrado por unos piratas. El dios se deja llevar hasta que finalmente hace surgir del palo mayor una vid, los remos se convierten en serpientes y el barco se llena de hiedra. Los piratas aterrorizados saltan al mar y se convierten en delfines. Dionysos nos lleva a la unidad: el barco lleno de vegetación, la tierra en el mar. El car-naval deriva de una fiesta dionisíaca en que por el contrario se llevaba el mar a la tierra y se hacía circular un carro en forma de nave. 

En el mismo museo encontramos la pieza clave realmente de la presencia de Dionysos en Empúries, se trata de unos grabados encontrados en la necrópolis de la ciudad en que aparecen imágenes del dios Sabacio. Esta divinidad de origen tracio-frigia fue identificada por los griegos con su dios Dionysos. Así que los griegos consideraban que Sabacio y Dionysos eran en realidad la misma divinidad adorada en distintos lugares con distintos nombres. No es lugar éste para hablar en profundiad de esta divinidad y su culto pero sí decir que tenía su propio culto mistérico en que el iniciado pasaba por un rito de muerte y renacimiento con importantes similitudes al que atravesaban los iniciados en los misterios dionisíacos. 

Este es el grabado que se encuentra en el museo: 

Da como para entrenerse un rato con la simbología presente, a remarcar el gesto de la mano que al parecer los cristianos tomarían después prestado. 

Dejando el museo entramos en la tienda de regalos como no, y allí varias sorpresas. Por un lado una reproducción de una ánfora griega bien grande con imágenes de Dionysos y su mitología, que viene costando 600 euros. No recuerdo si es esta o no exactamente, pero es del estilo: 

Y luego en una vitrina una imagen que me llama poderosamente la atención, porqué esta conectada con las entradas que hice hace poco respecto a la inversión sexual en cuanto a travestismo ritual y prácticas sexuales. Es la única pieza en la tienda que no está etiquetada con la información de su procedencia. Así que sabía que no podría encontrar la imagen en internet. Le pedí permiso a la chica para hacerle unas fotos, y me dijo que sí. No se que debía estar pensando por dentro. 

El otro lado del ánfora contiene un sátiro itifálico (en erección... y muy dotado) junto con un animal que parece un perro o quizás una pantera. Esta figura de aquí no he llegado a identificarla pero el hecho de que en el otro lado aparezca un sátiro, figura mitológica estrechamente vinculada con Dionysos, hace que esta imagen también debamos verla en este contexto. De hecho me recuerda mucho a la figura que aparece en el fresco de la Villa de los misterios en Pompeya en que se presenta simbólicamente la iniciación de una devota a Dionysos. 

Una figura femenina alada fustiga con un látigo a la iniciada. Muy interesante, cuanto menos. 

Salí de la tienda bastante impactado pues lo cierto es que no es nada fácil encontrar imágenes (claras) de figuras femeninas llevando un falo atado con arnés. El travestismo masculino está bien atestiguado en los mitos y ritos, pero el femenino no tanto. Aún así no había acabado la visita y todaví había un par de bonitas sorpresas más para mí.

La primera fue encontrar elementos dionisíacos en el más bello de los mosaicos que se conservan en Empúrias. 

Aunque no se perciba bien en la imagen central encontramos en dos esquinas delfines, ya hemos visto su relación con Dionysos, y en la otra dos objetos que no conseguí identificar. Todo alrededor está rodeado de ese hermoso patrón de hojas de hiedra, planta importantísima en la imageninería dionisíaca. Aún más, la imagen central tiene el mismo patrón de un mosaico de otra procedencia con la cara de Dionysos en el centro:

Saliendo ya de las murallas y dejando el anfiteatro a la derecha, a la izquierda encontramos el último elemento relacionado con las imágenes báquicas, un falo grabado en la cara exterior de las murallas para invocar la prosperidad, fertilidad y protección que se le adjudicaban a este símbolo. 

Una visita interesante, que sin esperarlo, me ha conectado con Dionysos.

Io Dionysos

http://www.youtube.com/watch?v=zX6V-3fbCxQ

Yesterday I heard you say
Your lust for life has gone away.
It got me thinking, I think I feel a similar way,
And that’s sad (that’s sad).

So let’s make a decision, start a new religion.
Yeah, we’re gonna build a temple to our love.
Orgiastic dances, nymphs in trances,
Yeah, we’ll be the envy of the Gods above.

I’m feeling devious,
You’re looking glamorous.
Let’s get mischievous,
And polyamorous.
Wine and women and wonderful vices
Welcome to the cult of Dionysus.

We could take a Holiday in the month of May
Run free and play in fields of flowers
Pass the hours making love is how we’ll pray.

Or start a secret society for the wild and free,
Our ideology is “You can do what you want,
Too much is never enough”. 
We are the Life, we are the light, 
We are the envy of the Gods above.

I’m feeling devious,
You’re looking glamorous.
Let’s get mischievous,
And polyamorous.
Wine and women and wonderful vices
Welcome to the cult of Dionysus.

Run, run, run away.
Just take my hand and we’ll abandon this world.
We’ll wash those tears away,
You’re young and beautiful, and I’ll love you always.
We got no time for pain,
When it’s just you and me in ecstasy.

What is with the world today,
The wicked games that people play.
The wars the greed they waste away
It’s sad (it’s sad).

So let’s spread the word across the land,
Yeah one by one, baby hand in hand.
We got a message of hope
we got mission of love.
Soon everybody, everywhere will be
The envy of the gods above.

I’m feeling devious,
You’re looking glamorous.
Let’s get mischievous,
And polyamorous.
Wine and women and wonderful vices
Welcome to the cult of Dionysus.

Respuestas sin pregunta: nº3. Lo útil de las tinieblas.

El mystes preguntó al mystagogo: ¿Cómo puedo hacer para expulsar las tinieblas de mi ser?

A lo que el mystagogo respondió: ¿Has intentado alguna vez mirar al sol directamente? ¿Acaso no sabes que tus ojos sufrirían un daño irreparable? La niebla y las nubes existen para que podamos mirar al sol sin dañarnos. Así mismo tus sombras están no para que las elimines sino para que veas a través de ellas.

Inversión sexual II: prácticas sexuales.

En la expresión material de la búsqueda de la Consciencia de la Unidad en que lo masculino se hace femenino y lo femenino deviene masculino podemos describir varias prácticas sexuales que simbolizan este proceso.

No se trata de simples posiciones habituales para el coito, como aquella en la que la mujer se sitúa simplemente sobre el hombre. Estamos hablando de prácticas menos habituales, algunas más extremas que otras.

Voy a empezar hablando de la más extrema para acabar con aquellas más sencillas y asequibles para las mentes moldeadas por nuestros estándares sociales.

En la tradición tántrica existe una técnica considerada como la máxima expresión de la inversión sexual. Esta práctica consiste en la inserción del clítoris de la mujer en la uretra del hombre. Para conseguir tal proeza el hombre debe llevar a cabo el llamado vajroli, que consiste en el desarrollo de la capacidad de absorber líquidos con su pene a través de la uretra. Para esto el tantriki se introduce una cánula en su uretra, que con el tiempo es de mayor diámetro de manera que finalmente la uretra es suficiente grande como para poder introducir en ella el clítoris que además será succionado con el pene.

Hay otras formas más sencillas de conseguir la inversión sexual en la que la mujer penetre al hombre. Se trata del sexo anal heteresoxual en el que ella use sus dedos o consoladores (idealmente atado mediante un arnés) para penetrarlo a él. Aunque durante esta opción la mujer no recibe placer directo, a no ser que el consolador sea doble, la inversión de roles se produce igualmente.

Por último existen algunas posiciones para el coito “estándar” que son inversiones totales de las que suelen practicarse. Una de ellas consiste en que el hombre permanece estirado mientras la mujer es penetrada encima pero ella se estira completamente sobre él. La mujer mantiene las piernas cerradas y el hombre abiertas.

Ilustración de "El sexo sentido" de Guillermo Ferrara

En la otra, la inversión es la de la posición de la mujer montando sobre el hombre. Ella permanece estirada con las piernas juntas mientras él se sitúa sentado sobre ella con las piernas separadas.

Podemos limitarnos a una búsqueda en el plano mental y de la consciencia de esa androginia o hermafroditismo que nos lleva a la consciencia de la Unidad o bien podemos representar simbólicamente en el plano manifiesto tal unión. No olvidemos que el símbolo evoca con gran poder y transforma profundamente nuestra psique. 

Respuestas sin pregunta: nº2

El mystes preguntó al mystagogo: ¿Cómo puedo hacer Maestro para acabar con el sufrimiento que me produce el mundo en que nos encontramos?

A lo que el mystagogo respondió: La vida es un extraño brebaje. Si tan solo le das un sorbo resulta un ponzoñoso veneno, pero si lo apuras hasta la última gota deviene una divino elixir. No puedes huir del mundo, ¿a dónde vas a ir? Todo está en el Uno. Entregate a él por completo, no dejes ninguna de tus pasiones por vivenciar, de una manera u otra. Solamente así el veneno se convierte en remedio de manera natural. Entonces podrás contemplar en silencio la grandiosidad de la Unitotalidad. 

Tarantismo, coreomanía y harlem shake.

Los rituales dionisíacos no desaparecieron por completo jamás.

En el sur de Italia, y hasta décadas muy recientes, ha existido el fenómeno del tarantismo. Según la creencia cuando una mujer era mordida por una tarántula ésta debía bailar hasta alcanzar el trance puesto que era la única manera de sacar el veneno de su interior. Sin duda la araña es una excusa ficticia, pero con cierto trasfondo mitológico importante que ahora no voy a entrar a discutir. En todo caso recomiendo este documental a pesar de estar en italiano en el que podemos ver como las mujeres danzan al son de la música frenética, convulsionan, giran sobre sí mismas hasta caer agotadas, están en puro trance. Son las ménades y las bacantes de la antigüedad que han conseguido alcanzar (casi) nuestros días, movilizando sus energías psicofísicas para sanar. Volviéndose locas para sobrellevar la locura del mundo.

Durante la edad media y el renacimiento se dio en toda Europa otro fenómeno similar: las coreomanías o bailes de san vito. Plagas de baile. Alguien empezaba a bailar en mitad de la calle, y con el paso de las horas más y más personas se añadían a la extática danza hasta que ciudades enteras entraban en una locura de baile que solamente acababa al caer exhaustos y derrotados en el suelo. Permitiendo que el cuerpo ex-prese podemos realmente sanar.

Coreomanía; de Hondius after Brueghel 1570

Y no he sido yo el único, se puede googlear al respecto, en notar cierta similitud entre las coreomanias y el fenómeno reciente del harlem shake. Similar pero no igual, el harlem shake es preparado y sobretodo no es extático. Y a pesar de ello su forma superficial, el uso de las máscaras y los disfraces, el elemento pseudo-erótico... nos recuerda que la backheia de Dionysos solamente espera el momento adecuado para resurgir de nuevo. 

Apocalipsis zombi: el ciudadano pacífico.

Amanece un día más, otro día cualquiera. Me asomo por la ventana solo para contemplar de nuevo las ruinas de un mundo que se fue a la mierda hace tiempo ya. Por las calles tan sólo transitan espejismos de personas, ni muertas ni vivas, cadáveres animados de miradas huecas. Zombis. Y aquí dentro yo solo, luchando día a día por no sucumbir. Me preparo para empezar la jornada. Pero cuando acudo al baño y me miro en el espejo no puedo evitar soltar un: jodeer! No hay duda... no estoy a salvo de la infección.

Consecuencias de confundir la Felicidad con el mirar a otro lado. 

Nos han inculcado tan profundamente el rechazo a la violencia. Nos lo hemos inculcado tanto a nosotros mismos. “La violencia nunca; no te enfades; no te quejes; tienes que aprender que las cosas son así; venga se bueno; nunca digas que no; tu dí sí a todo; no te quejes y aún da gracias de lo que tienes” y etc. y etc. Y el resultado es que se caen los velos pero seguimos zombificados, y sucede que nos roban, nos humillan, nos apalean, hasta nos dejan morir y seguimos zombificados. Y digo seguimos, porqué mira, cuando a los que robaban, humillaban, apaleaban y asesinaban estaban solamente en otras latitudes de este planeta ya estábamos zombificados, aún más: participábamos de la indecencia moral. Pero es que ahora nos está pasando a nosotros, a ti y a mi. Pero no, no te rebeles, que solamente vas a empeorar las cosas.

Evidentemente eso es lo que ellos quieren que creas. Y para adornar las manipulaciones de los poderes fácticos llegaron las nuevas hordas zombis del new age y de la espiritualidad castrante. No te enfades, no uses la violencia porqué claro... te vas a dañar a ti mismo, te alejas de lo divino, de la iluminación y.... en fin, frases de esas que huelen a perfume pero que cuando las ingieres saben a puro excremento.

Pero si es que hasta en el mismo Bhagavad Gita está bien claro, y así le habla Krishna a Arjuna en la batalla cuando éste duda en luchar y matar a sus familiares y amigos:

“31. Por esto, piensa en tu deber y no dudes. No hay mayor honor para un guerrero que

participar en una lucha por el restablecimiento de la virtud.

32. ¡Oh, Arjuna! Hay una batalla que ganar antes de que nos sean abiertas las puertas

del cielo. ¡Felices son aquéllos guerreros cuya actitud es participar en esa guerra!

33. Y no luchar por la justicia es traicionar tu deber y tu honor; es despreciar la virtud.”

No luches con odio hacia los injustos, lucha con amor hacia la justicia. No luches llevado por el miedo sino por la ilusión. No luches con el fin de causar dolor sino con el de traer la felicidad. Pero lucha, porqué es el momento de la lucha. El mundo de los sentidos es un juego, una obra de teatro y cada uno tenemos un papel que representar y sino lo representamos estamos fallando al designio del Uno. Y ahora es el momento de luchar, de salir y expulsar a las ratas que hemos dejado que nos hundan. Lucha sin apego al resultado de esa lucha, sin proyectar algo concreto para después. Si estamos abiertos y actuamos desde nuestro centro, una sociedad que refleje más la unidad que somos es posible. El anarquismo místico será posible.

Lo que no hay es error posible en el Cosmos, hagas lo que hagas estará bien. Todo es como debe ser. Pero... ¿no sientes el fuego creciendo en tu pecho? ¿no sientes que es la hora de purificar? Acepta todo tal como es, acepta el momento presente, acepta tu impulso de lucha, acepta el resultado de esa lucha sea el que sea. 

Respuestas sin pregunta: nº1

El mystes preguntó al mystagogo: -¿Cómo puedo suprimir mis instintos y pasiones?

A lo que el mystagogo respondió: -Siéntate en quietud y silencio, centra toda tu atención en un objeto mental. Dedicate fervientemente a la contemplación y al control de tu cuerpo y tu mente y...

-Pero maestro eso ya lo he intentado.

-No seas necio y déjame hablar, y es que si haces todo eso no conseguirás jamás trascender tus pasiones. Si realmente quieres sublimar tu sustrato animal y tu ego personal a lo que debes dedicarte fervientemente es a entregarte a ellos. Alienta tanto como puedas el fuego de la pasión hasta que sea reducido a cenizas. No te prives de nada de lo que deseas, vence el miedo y lánzate a experimentar el mundo de los sentidos.

Será entonces cuando tu cuerpo y sus instintos, tu mente y sus pasiones, ya no te arrastren con ellos. Estarán allí pero podrás observarlos con serenidad, jugar con ellos, y descubrir de manera natural y sin esfuerzo que tu Ser radica en una raíz mucho más profunda. Solamente cuando el animal que eres se eche a dormir, feliz y saciado, podrás liberarte de sus demandas.

*Muchas veces no encontramos respuestas adecuadas a nuestras preguntas precisamente porqué es la pregunta la que no está formulada adecuadamente. 

*Mystes: iniciado en los misterios báquicos. Mytagogo: aquel encargado de instruir en su doctrina a los iniciados. 

Inversión sexual I: el travestismo ritual.

Escultura de Aphroditus: deidad con cuerpo femenino pero genitales masculinos
en cuyo culto se practicaba el travestismo ritual.

El acceso a la Consciencia de Unidad supone integrar en nuestra psique a la dualidad, por ejemplo a lo femenino y a lo masculino, dándole espacio suficiente a cada una de estas energías. Ésto queda expuesto de diferentes maneras en muchas y diversas tradiciones místico-filosóficas. Un ejemplo lo encontramos en el evangelio gnóstico según Tomás:

“...reducir a la unidad lo masculino y lo femenino, de manera que el macho deje de ser macho y la hembra hembra... entonces podréis entrar en el Reino”.

En el camino hacia esta reducción a la unidad cada individuo deberá sacar a la luz aquellos aspectos que estén en la sombra. C.G. Jung en su psicología, e influido por la filosofia de la alquimia, desarrolló una extensa teoría alrededor de este juego de fuerzas presentes y ocultas. Generalmente el hombre deberá potenciar y aceptar su faceta femenina, y una mujer sus características masculinas. O al revés, es posible que un hombre deba dar más espacio a ciertos valores viriles y una mujer a su feminidad. Todos sabemos que lo masculino y lo femenino no son más que etiquetas, pero sabiendo que tan sólo son constructos mentales no dejan por ello de ser útiles si sabemos utilizarlos adecuadamente.

En algunas vías se ha utilizado el símbolo externo como ayuda en ese intento de integración, se trata del travestismo ritual.

Así habla Dionisos al rey Penteo en las Bacantes de Eurípides: “...Penteo digo, sal delante de tu casa y muéstrateme vestido y adornado como una mujer...” Demasiado se resistió el rey y mal acabó el pobre ignorante a manos de las furiosas y aguerridas mujeres.

En los misterios báquicos encontramos un ejemplo claro de travestismo llevado a cabo en varios ritos, celebraciones dedicadas a Dionisos y también en las iniciaciones. Penteo no consigue ver al dios hasta que accede a vestirse como mujer. Y aunque se trate de una obra, está inspirada en la práctica real en la que los hombres se vestían de mujeres, y las mujeres actuaban como hombres. Aunque lo cierto es que en una sociedad claramente patriarcal y masculinizada es el hombre y no la mujer quien más puede necesitar del travestismo ritual.

Dedicar un día de vez en cuando a vestirse y actuar como lo hace el género contrario puede ser una práctica más para recordar la Unidad que somos.